O dia do Senhor vem! Isaías 2.12-22

DESCRIÇÃO DE ISRAEL HUMILHADO E DO SENHOR EXALTADO.

Isaías 2.12. "O dia do Senhor". Esta é a primeira de vinte ocorrências. "o dia do Senhor" é o dia em que tudo o que for feito será para humilhar o homem e exaltar a Jeová. O dia do Senhor é retratado como um grande terremoto, um grande abalo (19, 21), que não deixa nada de pé e envia as pessoas correndo aterrorizadas para cavernas e fendas em uma tentativa vã de se salvar. É uma imagem que teria sido compreendida muito bem pelos compatriotas de Isaías, porque um grande terremoto ocorrido nos dias de Uzias ainda estava vivo na memória. comparado ao que eles sentiriam quando o Senhor interviesse no julgamento. Agora é o "dia do homem" (I Cor. 4.3), quando o homem se exalta e expulsa Deus do mundo que Ele criou. Observe a figura de linguagem Polissíndeto, enfatizando cada um dos detalhes nos versos: Isaías 2.11-18. Aqui é o “dia” de que fala o profeta. Lemos sobre isso 18 vezes nos profetas, cinco vezes no livro curto de Joel. Ele descreve o tempo quando os homens serão humilhados e o Senhor é exaltado. “dia do Senhor” (I Tess. 5.2; II Ped. 3.10), às vezes “o dia do Senhor Jesus (Cristo)” (I Cor 1.8; 5.5; II Cor 1.14), às vezes “o dia de Cristo” (Fip. 1.10; 2.16; II Tess. 2.2). Para entender essas referências corretamente, devemos manter em mente a imagem clara da humilhação humana e da exaltação divina no AT, que é o pano de fundo contra o qual os autores do NT escrevem. Amós 5.18-20.

Polissíndeto é uma figura de linguagem que repete o uso de uma mesma conjunção para gerar um efeito de intensidade no enunciado e de continuidade do discurso. Por isso, essa figura é classificada como figura de sintaxe (ou figura de construção), já que afeta a estrutura do discurso.

O futuro ameaça nos roubar tudo o que temos e esperamos ter. Nós confiamos em Deus, de certa forma. Porém, mais do que percebemos, nosso senso de estabilidade não está fundamentado em Deus, mas em nossas ilhas de conforto. As palavras de Isaías nos ajuda a colocar nosso coração em Deus. A chave não é apenas o que acreditamos, mas o que valorizamos.

(Isaías 2.13-16) quatro fotos do orgulho sendo rebaixado.

Isaías vê o orgulho no mundo (2.10-19). As palavras “contra todos” ou “contra todos”, as mesmas palavras no texto hebraico, aparecem dez vezes nos versículos 12-16, o cerne desta seção. Tudo no mundo que se exalta contra Deus é rebaixado quando chega o seu reino.

2.12-16. Observe o uso de "contra". Contra todo aquele que é orgulhoso e arrogante, v. 12; contra todo aquele que se exaltou v. 12; todos os cedros do Líbano altos e eretos, v. 13; contra todos os carvalhos de Basã (que também são altos e eretos) v. 13; contra todas as altas montanhas v. 14; contra todas as colinas v. 14; contra toda torre alta v. 15; contra cada parede fortificada v. 15; contra todos os navios de Társis v. 16; contra cada obra de arte preciosa v. 16 (esta palavra arte [BDB 967] aparece apenas aqui e seu significado é incerto, parece ser paralelo aos navios de Társis no versículo 16a). O SENHOR se opõe aos orgulhosos (ver versículos 11 e 17). Observe a figura de linguagem Polissíndeto, enfatizando cada um dos detalhes nos versos: Isaías 2.11-18. "Trazido para baixo, abatido". Hebraico. Shaphal. Mesma palavra que "humilhado" (Isaías 2.11).

Isaías 2.13. (1º Árvores Majestosas). Os cedros e carvalhos eram objetos de grande admiração para as pessoas dos tempos do AT (Sal. 92.12; 104.16; Eze. 27.6; 31.3). O rei Davi havia feito um contrato com Hiram para comprar os cedros do Líbano para uso na construção do templo. Também usaram madeira dessas árvores impressionantes para fazer seus ídolos.

O orgulho e a arrogância das nações. O problema do orgulho humano é resumido no versículo 17 (que pode ser o assunto de todo o livro). "Basã" – a leste da Jordânia, ao norte do rio Jaboque, famosa pelos excelentes carvalhos, pastagens e gado.

Isaías 2.14. "2ºColinas" – referindo-se aos "altos" (Montanhas Elevadas) em que os sacrifícios eram oferecidos ilegalmente, mesmo no reinado de Uzias (equivalente ao Azarias) (II Rs. 15.4). Fala de majestade e permanência - fala de todos os poderosos reinos das nações. Nenhum deles ficará diante do Senhor.

Isaías 2.15. (3º Fortificações impressionantes). Torre de Babel - Gên. 11.1-9 - Independência e poder do homem aqui representado.

Isaías 2.16. (4ºLindos navios). Esses navios representam a humanidade triunfante sobre as forças ambientais, e os grandes impérios comerciais (cf. Eze. 28.2-5).

Isaías 2.16. Társis – Tartessus no sudoeste da Espanha, na foz do Guadalquivir, perto de Gibraltar. (II Crô. 9.21). O nome também foi usado em sentido amplo para o oeste mais distante, como as nossas Índias Ocidentais (Isaías. 66.19; Sal. 48.7; 72.10). "Navios de Társis" tornaram-se uma frase para navios ricamente carregados e de longa distância. O juízo será sobre o luxo do homem (Apoc. 18.17-19). Contra toda a obra de arte preciosa verso 16 (esta palavra, arte, [BDB 967] aparece somente aqui e seu significado é incerto).

Isaías 2.17. (Esta passagem é muito semelhante com o versículo 11, e é assim pretendido pelo Espírito Santo. A própria natureza do Anticristo e seus seguidores será "orgulho". Mas ele e todos os seus asseclas "deve ser feita de baixo"). "E só o Senhor será exaltado naquele dia". Fil. 2.8-11. Como podemos nos humilhar perante o Senhor agora? Como podemos dar a Ele a preeminência em todas as coisas de maneira prática agora? Contra toda a obra de arte preciosa verso 16 (esta palavra, arte, [BDB 967] aparece somente aqui e seu significado é incerto).

Isaías 2.18. Ídolos não podem resistir ao terror do Senhor. 18–19. O dia do Senhor, quando chegar, será um evento mundial que deixará toda a terra ‘abalada’. A palavra que Isaías usa significa mais estritamente 'aterrorizar', ('ǎrōṣ), expressando pavor diante de um poder superior (por exemplo, 29:23).

Isaías 2.19. "quando ele se levantar para sacudir a terra" o primeiro verbo "se levanta" pode denotar: Aparecer em cena, Êxo. 1.8; Deut. 34.10; Juízes 5.7; II Reis 23.25. Levantar-se para a ação (de Seu trono), Números 10.35; II Crô. 6.41; Jó 31.14; Salmo 76.9; 132.8. O segundo verbo "tremer" descreve a criação física à medida que se aproxima de seu criador (cf. 13.13; 24.1, 19,20; Salmos 18.7; 68.7-8; Ageu 2.6). YHVH pode vir para uma bênção ou julgamento. Neste contexto, é para julgamento!

Isaías 2.20-21. O morcego é impuro (Lev. 11.13-19); "Toupeira" é um hápax (Hápax. Substantivo. Palavra ou expressão de que só existe um único exemplo), mas geralmente é entendido como se referindo ao musaranho, que seria impuro como o rato (Lev. 11.29).

"Ratos". O sentido é, no subsolo, na escuridão. 2.20-21 Para esclarecer a primeira linha do versículo 10, os humanos tentarão se esconder de Deus: 1. Nas cavernas, nas rochas (ver versículo 21). 2. Em buracos no solo. Eles vão tentar se livrar de seus preciosos ídolos: 1. Expulsar verrugas (o significado da palavra é incerto). A LXX tem "vaidades"; o REB tem "besouro"; o JPSOA (As Sagradas Escrituras de acordo com o texto massorético) tem "raposas voadoras" [uma espécie de morcego, portanto paralelo ao próximo verso da poesia] Parece estar relacionado ao verbo “cavar”. Lançado aos morcegos.

Isaías 2.22. Os altos (Isaías. 2.11,13) em quem as pessoas confiam, serão "humilhados" (Isaías. 3.2); portanto, "cesse de" depender deles, em vez de no Senhor (Sal. 146.3-5). YHVH exige ou demanda respeito pela vida humana ("cessar"), porque depende do dom da vida de Deus. (Hua "Respiração"). Humanidade transitória (Salmo 144.3-4). Esta é uma verdade que o humanismo ateísta deve ouvir! Isaías 2.22. A respiração não é uma metáfora para a transitoriedade, mas aponta para a vida humana como derivada (cf. Gên. 2.7; É. 42.5; 57.15). Abandone toda esperança e confiança no homem - Volte-se para Aquele que é a Fonte e Sustentador de toda a vida.

Este versículo deixa claro que a passagem não fala tão somente de idolatria. Não diz “acabe com os ídolos”. Em vez disso, diz "não confia na força da carne". A idolatria é um resultado, não um causa. É a exaltação do homem que resulta em idolatria. A tendência dos seres humanos para fazer da humanidade o centro de todas as coisas e explicar todas as coisas em termos do ser humano é o problema.

Pensamos em nós mesmos como sofisticados, mas o fato é que nos impressionamos muito facilmente. Nossa autoconfiança nos impede de andar na luz do Senhor. Então, Deus está nos chamando para dar um passo ousado. “A maior necessidade do homem é rejeitar o homem” e humildemente viver somente para a glória de Deus. Você acredita que há glória suficiente em Deus para fazê-lo feliz para sempre? Se não, por quê? Que falha você encontrou em Deus? O evangelho promete que sua glória irá refazer o mundo inteiro. Pare de valorizar os ídolos que você não apenas pode perder, mas inevitavelmente deve perder. Aprenda a desfrutar de Deus. O triunfo de sua glória é suficiente para tornar sua felicidade completa para sempre invencível.