Quando o povo se afasta de Deus Isaías 1. 4-9

Temos um tremendo começo aqui porque Deus se revelou a nós no tribunal deste universo. Ele está aqui chamando todas as inteligências que Ele criou para ouvir que o que Ele vai fazer é justo e correto. Nós O vemos agora como o Juiz de toda a terra, e aqui está o Juiz de Seu próprio povo, a nação que Ele chamou para Si Mesmo. Ao lado dos Salmos, o livro de Isaías é o livro do A. T. mais citado no N. T. Uma das coisas que dá grande credibilidade ao livro de Isaías é o fato de que, quando os Manuscritos do Mar Morto foram encontrados em meados do século passado, onde os essênios os haviam escondido em cavernas algumas centenas de anos antes do advento de Cristo, uma cópia completa do livro de Isaías foi encontrada.

Uma comparação próxima deste rolo com o que antes eram nossos manuscritos mais antigos e confiáveis revela que o livro foi mantido intacto ao longo dos séculos e, portanto, não foi adulterado pelos escribas. As discrepâncias são muito pequenas e insignificantes entre esses manuscritos.

A acusação, vs. 4-9. Deus é o Juiz de toda a terra.

Isaías. 1.4a. "Ai" - grito de luto por funeral; Isaías aqui se encontra em um funeral. "nação pecadora ("não acerta o alvo")". Este termo é frequentemente usado para gentios, mas pode se referir a Israel (ver Êxodo 19.5-6). De Israel era esperado ser uma nação santa, assim como de nós também, mas se tornou uma nação pecadora Levítico 19.2; I Pedro 1.15-16.

Isaías. 1.4a. "Pessoas carregadas de iniqüidade", Este termo "carregadas" ou "pesadas" é outra metáfora para descrever o pecado como um fardo para o homem (cf. Mateus 11.28). Somente Jesus pode fazer o homem descansar de seus pecados. Todas as palavras hebraicas para pecados estão relacionadas a torcido ou encurvado (ou seja, errar o alvo) o termo hebraico para justiça usado para designar Deus significa "uma vara de medir" ou "uma régua".

Isaías. 1.4b. "Filhos de malfeitores, Filhos que agem de forma corrupta". Isso parece estar relacionado a Êxodo 20.5, onde o estilo de vida ruim dos pais é transmitido aos filhos. Deus os escolheu para serem a semente de Abraão. O fruto é como a árvore; descendência de Satanás ou filhos de Deus - é por isso que todos nós precisamos nascer de novo João 8.39-47 Jesus expõe os judeus incrédulos que se orgulhavam de ser a semente de Abraão como sendo realmente de seu pai, o diabo - uma acusação bastante chocante.

Isaías. 1.4c. 3 verbos poderosos usados aqui.

Abandonaram ao Senhor em vez de Abraçá-Lo. Termo abrangente para apostasia, I Reis9.9. 2. Desprezaram o Santo de Israel em vez de respeitar e honrar. Desprezaram Ou irritou, zombaram - visão desdenhosa de Deus. 3. Virando para longe em vez de se aproximar. "Eles se afastaram de Mim.".

Aqui está a acusação, o povo se apostatou. O que causa a queda de uma nação? 1º a apostasia religiosa, 2º decadência moral, 3º anarquia política.

Temos aqui um contraste entre "O Santo de Israel" termo usado 26 vezes neste livro, mais que em qualquer outro, Dois grupos de dois substantivos: nação e povo / descendência e filhos. São usados em outras partes do AT para falar do lugar de privilégio de Israel e bênção na economia de Deus.

No AT, o caráter de Deus é descrito como "justo" ou "reto". O próprio termo mesopotâmico origina-se de uma vara de um rio, que era usada como ferramenta para avaliar a retidão horizontal de paredes e cercas. Deus escolheu o termo para ser usado metaforicamente com Sua própria natureza. Ele é a linha régua (regra) pela qual todas as coisas são avaliadas. Este conceito afirma a justiça de Deus, bem como seu direito de julgar.

Isaías. 1.5. Por quê? Pergunta retórica. Com que propósito ainda sereis atingidos? Seu estado continuado de apostasia e a rebelião simplesmente traz castigos adicionais; por que você é tão tolo para continuar? Se você se arrependesse, a punição cessaria.

Isaías. 1.5. "Toda cabeça... e todo coração". Este paralelismo denota a pessoa inteira (pensamentos, motivos e ações). A segunda frase é encontrada apenas em Jer. 8.18 e Lam. 1.22. Isaías nos fala sobre a condição espiritual da nação de Israel como se ele estivesse dando um diagnóstico médico de seu paciente. Aqui o povo de Deus é personificado como indivíduos fisicamente enfermos. Este é um bom exemplo de doença física como metáfora do pecado (cf. 53.4-6; Salmo 103.3; Oséias 5.13). Uma cabeça doente pode parecer uma referência a "doença mental", não pensar com clareza? O pecado e a doença estão relacionados (João 9.2; Tiago 5.5).

Isaías. 1.6. "não há nada de saudável nele". Temos mais um diagnóstico aqui. este substantivo denota "completo" "inocência" ou "integridade". Neste contexto, funciona como uma metáfora para: Uma vida sem integridade (ver Gên. 20.5-6; Sal. 78.72; 101.2) Uma pessoa doente (ver Sal. 38.3). Bashamen = óleo. Os remédios são mencionados quase na ordem oposta à dos males (formando assim uma espécie de quiasma, ou ordem inversa, com o propósito de vivacidade ou ênfase).

Espiritualmente, eles estão à porta da morte, pois a vontade de servir quase que não existe. Havia uma decadência moral, mas este não é o principal motivo da apostasia.

Isaías. 1.7. Isaías nos fala da desolação que havia acontecido na terra de Israel por causa da condição espiritual das pessoas. Havia uma anarquia política, mas este também não é o principal motivo da apostasia.

Isaías. 1.8. "Filha de Sião" parece indicar que Sião tem uma filha. Na verdade, Sião é a filha—a filha do Senhor. Cabana = um estande, feito de junco. Compare Jó 27.18. A figura, portanto, aponta para algo que é pequeno, solitário, esquecido, e completamente insignificante.

Isaías. 1.9. O título Senhor dos Exércitos descreve Deus como governante de todos os poderes no céu e na terra por meio de Seu comando de Seus exércitos angélicos. Sodoma e Gomorra eram consideradas o epítome da pecaminosidade; dizer que Jerusalém havia se tornado como aquelas cidades era uma condenação mordaz (Apoc. 11.8). Os orgulhosos líderes judeus devem ter ficado muito zangados com Isaías quando leram ou ouviram essa palavra profética. Em outros lugares, essas palavras são usadas como símbolos do julgamento final de Deus sobre os pecadores (veja Amós 4.11; Mat. 10.15; II Ped. 2.6).

A primeira passagem de Isaías citada no NT (Rom. 9.29).

Muito pequeno. Sempre por causa de um remanescente Deus poupa os demais, e há um pequeno remanescente hoje espalhado pelo mundo.

APLICAÇÃO:

À medida que nos despedimos desses versos do primeiro capítulo do livro de Isaías, somos confrontados com uma realidade dolorosa, mas também com uma promessa de esperança. O profeta nos adverte sobre os perigos da iniquidade, da corrupção e da apostasia, que podem levar uma nação à ruína moral e espiritual. No entanto, em meio à escuridão, brilha a luz do perdão e da redenção divina. Deus está pronto para perdoar e restaurar aqueles que se voltam para Ele em arrependimento sincero. Que possamos aceitar esse chamado à reconciliação, deixando para trás nossas transgressões e nos voltando para o Santo de Israel, que nos oferece perdão e renovação. Que essa mensagem ressoe em nossos corações e nos inspire a buscar a justiça, a misericórdia e a verdade. Estejamos atentos ao chamado de Deus e abramos nossos corações para receber o seu perdão e a sua graça abundante.

O pecado é rebelião que surge do orgulho. O livro começa e termina nesta nota (1.2; 66.24). Todo o mal no mundo resulta da recusa do homem em aceitar a vontade de Yahweh, Seu Senhorio. O profeta mostrou repetidamente como essa rebelião é tola. Não afeta apenas o homem, mas também seu ambiente. A resposta de Deus ao pecado é o julgamento, se as pessoas continuarem a se rebelar contra Ele.

Se confiarmos no sangue e na justiça do Senhor Jesus, e pleitearmos seus méritos no trono da graça, então o céu e a terra não poderão testificar contra nós por nossa condenação eterna, o sangue e a justiça de Jesus Cristo serão nosso protetor, pois pela Graça de Deus a dívida que tínhamos foi paga por Jesus Cristo o Filho do Deus Vivo, o Pai está satisfeito, quer nos receber em sua glória, não apenas nós, mas a você também, somente creia e receba a vida eterna que está em Jesus.